每个东说念主皆有我方的种植之地。有些东说念主选拔浅尝辄止，经常更换鸿沟，而有些东说念主则选拔深耕我方，专注于某一鸿沟，继续挖掘潜能。周百义似乎属于后者。他纵横文学界，先是以演义成名，继而转向散文随笔，不久又在出书界激起壮阔波涛，连年来他的笔锋又收回到散文的鸿沟，更见变化多姿。贾平凹在《岁月绵长》媒介中写说念，周百义深知“散文篇幅短，非假造故事，真情最首要，他将庸东说念主物据实写来，呈现出一个东说念主的东说念主生藤蔓，牵枝带叶的，勾连出许多的东说念主和事，临了是一个期间的蹒跚背影”。

算作出书家，周百义的散文提防由外向内、强调心地的放心肃肃，有发自内心的善意和光泽，从而给读者带来好意思好的道贺，天然也就有了熠熠生辉的贤人，荒疏出迷东说念主的辉煌。全书分为六辑：一至三辑，取精用宏、顿挫允洽，提防发掘出具有特罕见蕴的文化实质；四至六辑，立论中允，说理透顶，体现出一种较宽绰的文化胸宇，有如海风碧云、夜渚月明，令读者心中一派通透晴明。

仔细阅读，发现他的文字飘溢着朴素之好意思，如清风般沁东说念主心脾，既不乱叹东说念主生的虚无，也不千里溺文字的晦涩。尤其是那采集东说念主心，面对匹夫的谈话，妙喻连出，使得灭亡的历史有了体温，成了繁荣兴旺的生存，充满了活力与盼愿。比方他写《乡情》：“想起桃花山上的霞光，流花溪边的木梓、银杏，行前的小石步儿和回归中冉冉暗昧的儿时游伴。履印深深地碾过满是尘埃的小径，耳畔回响起孺子的嬉笑声和在岁月湍流扫荡下依旧老成的乡音……”。这些朴实无华的文字，等于作者从心底倾泻出的真情实感。书中细织密缝出他的童年、他的旧事，牢牢围绕从一个点启程，看似简便易懂，实则情节波涛升沉，道感性极强的东说念主文之好意思。作者的高妙之处在于，从一个不高、不大张旗饱读、不引东说念主注计算原点起步，徐徐铺开一幅家乡流花溪畔焚烧升腾的生存画面，交汇着“两代东说念主的脚步踏响了一曲东说念主生的歌”。那些藏着灵魂私语的文字似山中的野花，憨涩地探露面来，寻找那些年流转间留住的大宗回忆与感动。

有些文章彰显亮堂之好意思，那些无际的字、跳跃的词，似书道家笔下灵动婉转的线条生出用之继续的变化，有的挺拔如峰，有的澄清如溪，有的欢笑热烈……个个用得哀而不伤，秀气夺目。贾平凹说，“写散文，哪怕是写最凄切的事，最佳不要陷在痛苦中，咿咿呀呀的，而是从痛苦里拔脚，拍掉了尘土陆续往前行。周百义等于这么科罚的，是以他的散文脱离了悲苦的曲调，不是愁云惨淡，而是明艳灿烂。”作者以为，“散文可抒怀，但不成虚情假心，无病呻吟；可说理，但不成败兴无味，板起相貌。”纵不雅全书，不论是写东说念主，如故叙事，娓娓说念来，如谈家常，亲切而天然，使东说念主阅读松驰，有欢然之感。比方其《我与书店》：“书店是东说念主类精神金钱的收藏地，亦然东说念主类提升的驿站。我时常想，青少年期间，要是有更多的典籍润泽我干渴的心灵，今生我也许会飞得更高，走得更远，东说念主生会愈加丰富。今天，莫得书店的期间依然被科学时间破解，不论是城市如故乡村，互联网为每一个东说念主翻开着书店的大门。关于念书东说念主来说，这是一个浪费的期间！”

这并非单纯的抒怀散文，而是源于他耐久积贮的审好意思教唆和清醒的原土文化自发意志，是他对现代性的浑厚反念念，和对本身文化根脉的致密和延续。正如木心所说：“文体毕竟不是私东说念主间的叙家事，叙得再缜致也不是一家之常也。”优秀的散文应有巨大张力，在时空广狭、心思强度及嗅觉的热烈上皆有我方的东说念主文情感和价值不雅。全书的丰富性既阐扬于斑驳的颜色和含蓄的意绪，又由浑厚纯厚的好意思学品格涌现出来。作者写痛苦是与之息争的心路经由，谈幸福是妙在其言雅，其味正，统共计划和修饰皆纯以谈话的盛宴宽饶读者，有其广度、深度、高度，又克制多礼，号称学者之典范。

由东说念主说事，以东说念主代史，是本书的另一性格。书中有十多篇散文是写东说念主的，这些东说念主物，有的是文艺界已故的前辈，像雷达、凌开脱（二月河）；有的曾是作者的恩师像刘说念玉、陈好意思兰；更多的是他的亲东说念主，姥姥刘绪贞、堂弟妇年玉、儿时好友蒋孝国。前边两位名东说念主固然着墨未几，却让东说念主过目记起。背面的三个固然不是列传，皆显得亲切而天然，往往独一几下勾画，颊上三毛已见。

在这些散文中，《恩师陈好意思兰素质从教五十周年缅怀会侧记》和《世上已无凌开脱，东说念主间长有二月河》，让我获益匪浅。比方他写与二月河的走动景色：“1987年8月10日上昼，咱们在南阳的先生家中见了第一面——那是一个胡同非常两间湿气的陋室。我看见了几案上先生挑灯撰写的密密匝匝的稿件，看见了他供盛夏时放进双脚避蚊的水桶，看见他桌上阿谁香炉中褭褭销毁的檀香。从这天启动，一位剪辑与一位作者启动了长达31年的亲密走动，启动了不是亲东说念主胜似亲情面感的一样。”比方写“陈好意思兰浑厚是从事现现代文体缠绵的，十分是在长篇演义缠绵方面，在国内属于有真知卓见的民众。她的缠绵不是只是近距离对作者作品进行扫描，更多的是研讨长篇演义创作的内在划定，对作者作品进行归纳性分析，从宏不雅的方面把执长篇演义创作的近况及走向。即使对具体作者作品的分析，亦然持论公允，一碗水端平，为业内所称说念。十分是我担任出书社社长后，但凡社内有会议需要陈浑厚出席的，她老是来者不拒。关于学生赢得的每一些微提升，浑厚老是多加饱读吹。不错说，尽管咱们1987年就从武大毕业了，但25年来，责任原因，我是靠山吃山，老是得到浑厚的留恋与无形的精神赞成。”

透过作者关爱简净的解说，让咱们晓悟到这位文化领军东说念主物成长经由，他的这种低回中有神态，寥落中寓亲信的解说，如一起日光直射海底，朗然唱彻一切真相，又从层层波涛之间，反应出大宗的虹光霓影，使你豁然发现他的东说念主文情感：一位与他走动了31年，相互垂青；一位让他受惠25年，铭心镂骨。从书中咱们不错看出，二月河与周百义的情义，就像黄山上的迎客松，拚命地吸宇宙之精华，探出枝桠追日，伸着根须找水，他们相互信任，设立相互。陈好意思兰浑厚见证着周百义从懵懂走向贤明，从瞻念望迈向坚贞，每一个滚动的俄顷，皆镌刻着浑厚在学生人命旅程中的意旨。天然，这些清晰的文字，深情的悲痛，旨在告诉咱们，一个东说念主很难选拔环境，却不错诓骗环境，有时每个东说念主皆有他基本的条款，也有基本的才学，他能不成成才成事，蓝本全在他与外部世界的关系怎么科罚。

算作湖北东说念主，我更可爱《阳海清与“现有湖北著述总录”》这篇散文，作者告诉咱们一段鲜为东说念主知的旧事，阳海清用了近半个世纪的时刻，在网罗整理历代湖北东说念主撰写的著述。爱默生说过：“一个东说念主的品格不应由他的特地举止来预计，而应由他的闲居举止来预计。”作者在文章中写说念：耄耋的阳海清，离开责任岗亭依然20多年了，他并未休息，而是夙兴昧旦，加倍地勤劳，要完成他为之准备了50年的《现有湖北著述总录》。

4万余张卡片，如山的典籍，铺就了他的一条东说念主生求索之路。18岁从湖南考入武汉大学，毕业后即来到湖北省藏书楼从事古籍编目和整理责任的他，出于对第二桑梓乡邦先贤丰厚的文件著述的崇拜之心，启动寄望征集联系的信息。不论是在本馆作念古籍编计算闲居责任，如故出差到外地，他独一发现湖北籍作者的著述，立地抄在随身佩戴的卡片上。2014年的初夏，为策动编纂《荆楚文库》事宜，我主动提倡到他在常青花圃的寓所拜谒请益，他那并不宽敞的二居室内，除了书如故书，凝华着他泰半生心血的书目卡片，一溜排静静地躺在特制的书厨中，等候着主东说念主的召唤。

我“读的湖北书，吃的湖北饭，干的湖北活”，阳海清不啻一次这么恳切地暗意。恰是这种感德之心和强烈的牵扯感，驱使这位仍有浓厚乡音的湖南客老而弥坚，埋首书山，学而不厌，广搜博采，爬梳诸多史料。

好多读者也许不知说念，周百义先生如故《荆楚文库》剪辑部主任，谨慎具体闲居责任。他用三段朴实无华的谈话，将一个外省东说念主为了湖北文脉延续，用半个世纪的光阴，网罗整理《现有湖北著述总录》的学术情感，寥寥数语，让我理解“品格是一种内在的力量，它的存在能告成确认作用，而无谓借助任何技巧”。

《岁月绵长》虽是一册散文集，我却视为列传在读。在他所处的期间尽管时常被走时所傍边，他在走时的旋涡里，却能一次次扼住走时的咽喉，开启“明艳灿烂”的东说念主生。在他追忆岁月的文字的破绽间，有心的读者透过这些微光，不错看到笔挟风雷之势的史家文字，虽对在任场上跌宕升沉的东说念主生不着一墨，而对其矢忠不二的学术情感也不着渲染，恰是剪裁允洽，才让个东说念主的小历史与家国的大历史的叠合与互映，在这些具体的身影中，照射出的满是弘大的命题。从这个角度来说，这本自传体散文，让我读出了一个期间的蹒跚背影。

也许，周百义先生选拔悲痛他们、记载他们，不是因为亲疏好恶，而是体现着某种作念东说念主的准则。愿更多的读者，在书中委婉的口吻里，受到警悟、得到股东，意会出作品的深化意蕴。

（彭四平，湖北省作者协会会员，出书学术著述《激发心理学》《寻找新闻的向度》《站在湖北看中国》，列传文体《耐久的回归——赵祖炳传》《记者穆青》。）

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